郑樵所处时代：宋代。字号：字渔仲号溪西逸民。民族族群：汉族。出生地：兴化军莆田（福建莆田）。出生时间：崇宁三年三月三十日（1104年4月26日，有异议）。去世时间：绍兴三十二年三月七日（1162年4月26日，有异议）。别称：夹漈先生。主要作品：《百丈山》《北山岩》《采茶行》《插秧歌》《晨雨》等。
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一、郑樵的诗词 点此查看郑樵的详细内容
《插秧歌》、《福宁州蓝溪寺前蒙井》、《采茶行》、《题夹漈草堂》、《涧雨》、《夏日题王右丞冬山书屋图》、《晨雨》、《涤愫》、《涤愫》、《涤愫》、《村雨》、《吊采石渡头将军》、《负耒歌》、《涤愫》、《涤愫》、《东山采药》、《漫兴》、《饷馌歌》、《芗林閒居》、《建炎初秋不得北狞消息作》。
二、人物评价
郑樵的一生虽然短暂，但他为中国的文化事业，作出了巨大的贡献。他一生的著述计有95种（单篇计算在内），其中注明篇数、卷数的为50种，548卷，454篇。另外35种未注明卷数，除去一些重复的作品，其著作计有千卷之多。郑樵说自己"山林三十年，著书千余卷"，是有据可查的。与此同时，他以一个山林穷儒的身份，开创了中国历史上的六个第一：第一个想建设科学；第一个以山林穷儒身份依靠自己成为名垂千古的伟学家；第一个提倡知识分子要向劳动人民学习；第一个发出"《诗》、《书》为可信，但不必字字都信"的破除迷信、思想号召；第一个强调学习自然科学知识与学习儒家经典一样重要；第一个倡议建立翻译学，吸收外来先进文化和传播中华文明。郑樵是中国历史上一位具有世界影响的学家，但《宋史·儒林传》里关于郑樵的传文，只有寥寥的三百余字，不仅说得过于肤浅，而且还有冤词。《宋元学案》里更少了，连同他的从兄郑厚，只有三十一字。清康熙四十四年修的《莆田县志》和乾隆二年修的《福建省志》里有关郑樵的传文，也仍只有五、六百字。因此，人们要了解郑樵的一生，很不容易。尤其令人痛心的是，郑樵在险恶政治环境中，依靠自己的努力，从一个山林穷儒成为名垂千古学家的悲壮历程，更是无人知道。也正因为这个原因，郑樵那十分可贵的勇于开拓、追求科学精神，近千年来一直得不到弘扬。然而，纵观郑樵的一生，正如著名史学家顾颉刚所说，"社会上用很冷酷的面目对待郑樵，但在很艰苦的境界里，已经把自己的天才尽量发展了，我们现在看着他，只觉得一团饱满的精神，他的精神不死"！
三、著作概要
相关图片(10张)《尔雅注》三卷。存。按：据《四库全书总目提要》有载：“南宋诸儒，大抵崇义理而疏考证，故樵以博洽傲睨一时，遂至肆作聪明，诋諆毛郑。其《诗辨妄》一书，开数百年杜撰说经之捷径，为通儒之所深非。惟作是书，乃通其所可通，阙其所不可通。文似简略，而绝无穿凿附会之失，於说《尔雅》家为善本。”郑樵自序有云：“樵酷爱其书，得其法度，今之所注，只得据《尔雅》意旨所在，因采经以为证，不可叛也。”此书有汲古阁津逮秘书本、学津讨原本、侯官郑氏己亥刊巾箱本，嘉庆间黔中刊本，郑垣刊大字本及《四库全书》抄本。《诗传》二十卷。《诗辨妄》六卷。存。按：本书所谓辨妄者专辨毛诗三妄。据《朱子语类》卷八十有云：“《诗序》实不可信，向见郑渔仲有《诗辨妄》、力诋《诗序》，其间言语太甚，以为皆是村野妄人所作。始疑之，后来仔细看一二遍，因质之《史记》、《国语》，然后知《诗序》之果不足信。”原书已佚，顾颉刚有辑本。《书辨讹》七卷。按：《直斋书录解题》载：“其目纠谬四，阙疑一、复古二。凡七卷。”顾颉刚疑为《诗辨妄》之异名。《诗名物志》。《运祀仪》。按《上宰相书》作《运祀议》。《器服图》。按：《献皇帝书》记列入未成书。《乡饮礼》七卷。按：《宋史艺文志》有载“经·礼类”。《乡饮礼图》三卷。按：《宋史艺文志》有载：“史·仪注类。”《春秋考》十二卷。按：《直斋书录解题》载有：“《春秋传》十二卷、《考》一卷。”《宋史艺文志》载有“十二卷。”《寄方礼部书》载有“二十卷”。《春秋地名谱》十卷。《春秋列国图》或作《春秋地名图》。《名物注释》《象类书》十一卷。按：《文献通考》云郑樵推王安石《字说余绪》，作《象类》之书，“□约而归于六书，象形类六百八，指事类百七，会意类七百四十，转注类三百七十二，谐声类二万一千八百十，假借类五百九十八。”《石鼓文考》三卷。按：《直斋书录解题》有云：“其说以为石鼓出于秦，其文有与秦权合者。”《福建通志》也载：“樵说证据甚确可从。”《石鼓本经》。按：《莆田县志》有记载，吴怀祺疑即为《石鼓文考》。《续汗简分阴之类》。《字始连环》二卷。《书考》六卷。按：《献帝书》载有“经旨类。”《宋志》载有“小学类。”《梵书》三卷；《论梵书》一卷，有的版本为三卷（此或为同一书。据考证，《论梵书》可能即《通志-六书略》中的《论华梵》上中下）。《六书证编》。《音谱释文》。《经纬韵》。《六书谱》。《通志》二百卷。存。按：据《四库全书著作提要》有载：“通史之例，肇于司马迁。故刘知几《史通》述二体，则以《史记》、《汉书》共为一体。述六家，则以《史记》、《汉书》别为两家。以一述一代之事、一总历代之事也。其例综括千古、归一家言。非学问足以该通，文章足以容铸，则难以成书。梁武帝作《通史》六百二十卷，不久即已散佚。故后有作者，率莫敢措意于斯。樵负其淹博，乃纲罗旧籍，参以新意，撰为是编。凡帝纪十八卷、皇后列传二卷、年谱四卷、略五十一卷、列传一百二十五卷。其纪传删录诸史，稍有移掇。”又有载：“其平生之精力，全帙之著华，惟在二十略而已。一曰氏族、二曰六书、三曰七音、四曰天文、五曰地理、六曰都邑、七曰礼、八曰谥、九曰器服、十曰乐、十一曰职官、十二曰选举、十三曰刑法、十四曰食货、十五曰艺文、十六曰校雠、十七曰图谱、十八曰金石、十九曰灾祥、二十曰草木昆虫。其氏族、六书、七音、都邑、草木昆虫、五略，为旧史之所无。”又有盖宋人以义理相高，于考证之学，罕能留意。樵恃其该洽，睥睨一世，谅无人起而难之。故高视阔步，不复详检。“清章学诚《文史通义》评有：“郑樵生千载后，慨然有见古人著述之源，而知作者之旨，不以词采为文，考据为学也。……若郑氏《通志》，卓识名理，独见别裁，古人不能任其先声，后世不能出其规范，虽事实无殊旧录。”清梁启超《饮冰室合集》有云：“宋郑樵生左（丘明）、司（马迁）千岁之后，奋高掌，迈远蹠，以作《通志》，可谓豪杰之士也。”按：《通志》版本较多。有元至治二年（1322）刊本、明刊本、清武英殿刊本、咸丰间崇仁谢氏仿武英殿版本、浙江书局本、《四库全书》抄本及商务印刷馆影印十通本。《通志略》五十二卷，存。按：存世是单行本。有明陈家夔刊本、清乾隆刊本、嘉庆长洲彭氏刊本等。有即《通志》的二十略。《四库全书》作五十卷。《通志叙论》二卷。（或即《通志总序》。二卷，未知其详）。《百川原委图》。《郡县迁草志》。按：《献帝书》入“本成之书。”《寄方书》有郡《县改更》，或即此书。《氏族图》。《姓氏论》。《氏族源》。《氏族志》五十七卷。按：《献帝书》入“未成之书。”《改姓录》。按：以上五类即所谓“谱系类五科书”。《氏族韵》。按：有《氏族源》、《氏族韵》等书。凡七十卷。《集古系时录》十卷。《系地录》十一卷。按：宋陈振孙《直斋书录解题》云：“大抵因集古之旧而详考其时与地而系之，二书相为表里。”《谥法》三卷。按：《直斋书录解题》云：“上卷序篇，中篇谥二篇，下卷后论四篇。”《图书志》一卷。按：《直斋书录解题》：“《志者》，益述其著作之意。”《夹漈书目》一卷。按：宋李俊甫《莆田比事》卷三有载：“郑樵《夹漈书目》五十八部，五百九十余卷。”又按：《直斋书录解题》即“郑樵记其生平所著之书。”《群书会记》三十六卷。按：《直斋书录解题》云：“大抵记世间所有之书，非必其家皆有者。”《校雠备论》。《图谱有无记》二卷。《亡书备载》。按：《献帝书》入未成之书。《书目正讹》《求书阙记》七卷按：《艺海珠尘》称其作于绍兴十七年。《求书外纪》十卷《刊谬正俗跋》八卷。按：《玉海珠尘》入《小学类》。《宋志》入“子·儒家类。”《鹤顶方》二十四卷。《本草外类》一策五卷。《食鉴》四卷《本草成书》五策二十四卷。《采治录》《畏恶录》《分野记》《大象录》按：据《上宰相书》，此书与《分野记》为《天文志》主要内容。《补正王希明步天歌》《慧星议》《天文横图》《十说》二卷。（一作《集说》）。按：《宋志》记载：“子·杂家类。”《集说》按：《县志》载“小说类”。此书或与《十说》为一书。《该典》《种果说核》。（清张琴《县志稿·艺文志·杂家类》著录）。《系声乐府》二十四卷。按：《宋志》有载为《系声乐谱》。《乐府谱序》《诸书序略》或作《诸经略》。《溪西文集》五十卷。（《莆阳比事》卷三即说《溪西文集》十五卷。）《经旨类》（《莆阳比事》卷三有“《经旨类》七种。”）《礼经奥旨》一卷。存。按：《四库全书著作提要》卷二十五有：“旧本题宋郑樵撰。考其文即《六经奥论》之一卷也。《六经奥论》本危邦辅讬之郑樵。此更伪中作伪，摘其一卷，别立旧书名以炫世。曹溶漫收之《学海类编》中，失考甚矣。”《六经奥论》六卷。存。按：《四库全书著作提要》有载：“旧本题宋郑樵撰。今观其书，议论与《通志略》不合。樵尝上书自述其著作，胪列名目甚悉。而是书曾未之及，非樵所著审矣。后昆山徐氏刻《九经解》，仍题樵名。”按：该书有明刊本、通志堂经解本、经苑本、藤花榭本、蔡氏刻本及《四库全书》抄本。《夹漈遗稿》三卷。存。按：据《四库全书著作提要》有：“其集自陈振抄《书录解题》以下亦皆不著录。此本前后无序跋，不知何人所编。上卷古近体诗五十六首。中卷记一篇、论一篇、书二篇。下卷书三篇。其诗不甚修饰，而萧散无俗韵。其文氵晃漾恣肆，多类唐李观、孙樵、刘锐。在宋人为别调。……然南北宋间记诵之富，考证之勤，实未有过于樵者。”按：版本有《四库全书》抄本、艺海珠抄本、李渊海本氏。《二郑诗集》。郑厚、郑樵同撰。《二郑遗稿》。郑厚、郑樵同撰。存。按：《二郑遗稿》原清张琴所辑。现存莆田市图书馆。《动植志》。按：《献帝书》入“未成之书。”《辨体》。《归正官制》。按：《县志》载“又尝讨论《归正官制》，为书三卷。”《辛巳亲征录》载“请修《正隆官制，比附中国秩序》。”或即此书。《分音》。《类韵》。按：张须合《分音》、《类韵》为一，《分音类韵》。《字书》。按：《献帝书》列入未成之事。《寄方书》未确切说是否成书。《音韵》。按：《寄方书》作《韵书》与《分音》为一。《献帝书》或作《音读》。未入成之书。《音韵释文》。（《莆田县志》有著录）。《纬韵》。（《莆田县志》有著录）。《韵目录》一卷。《集古系时录》十卷。按：《献帝书》谓此书以亡书所得。《上宰相书》谓校雠之集。”《宋志》入《史·目录类》。《集古系地录》十一卷。按：《直斋书录解题》称此书与《集古系时录》：“大抵因集古之旧，详考其时与地，二书相为表里。”《图谱志》按：《天文略天文序》有载：“臣旧作《图谱志》，谓天下之大学术十有六皆在图谱。”《通志六书略》。即《通志》的《六书略》单行本。《上殿通志表》。（《县志》中存）。《乐府四怨》。（《县志》卷六）。《跋寿峰丛桂堂记》单篇。存，见《县志》卷七。《邑大夫丘君生祠记》单篇。存，见《县志》卷七。《剑南丛桂录序》《夹漈听泉记》单篇。存。见《竹林溪集》卷二十九。《说字》单篇。存。见《竹林溪集》卷三十。
四、三次献书
据方志史料记载，郑樵一生三次从兴化（今莆田）赴南宋京都临安（今杭州）献书。 首次献书首次是绍兴十九年（1149年），他献出所著的一百四十卷书“诏藏秘府”。从16岁结庐茅山中，到出山献书，计三十余年。其间“十年为经旨之学”，著有《书考》、《诗辨妄》、《春秋考》等，其中《诗辨妄》在诗学界的影响很大，连朱熹也不得不佩服其见识之高明。“三年为礼乐之学”，写出了具有重要学术影响的著作《谥法》、《系声乐府》等。“三年为文字之学”，如《象类书》、《续汗简》、《梵书编》等著述在中国文字学、音韵学史上都占据着重要的位置。“五六为天文地理之学，为虫鱼草木之学，为方书之学”。写出了一批很有分量的著作，如《天文书》、《春秋地名》、《尔雅注》、《诗名物志》、《本草成书》等。“年为讨论之学，为图谱之学，为亡书之学”。写出了《求书阙记》、《校仇备略》、《书目正讹》、《图书志》、《集古系地录》等在中国图书目录、校仇学发展史上具有相当影响的作品。二次献书第二次献书在绍兴二十八年（1158年），55岁的郑樵应高宗召对。明代周华《福建兴化县志》（《游洋志》）详实记述了高宗与郑樵的一段对话。郑樵上殿向皇帝奏说：“臣处山林30多年，写书共50种。未完成的这部史书以历代史籍为依据，始自三皇，终止五代，取名《通志》。此书参考司马迁的体例，但与《史记》又有不同之处。臣摘取纲目十二篇，名叫《修史大例》，先呈给陛下。”接着，郑樵陈述了对《史记》和《资治通鉴》的看法，并谈到自己写史是参照前人的史体，同时又有创新的地方。高宗不胜钦佩地说：“朕听到你的大名久了，古学，自成一家，何其相见之晚呢？”郑樵请求回归山林，说：“臣是麋鹿之性，草茅小民，终爱山林，还请陛下体谅。”高宗下旨，授郑樵为右迪功郎、礼兵部架阁文字，后改监潭州南岳庙，让他回家继续把《通志》写完。再次献书再次献书是绍兴三十一年（1161年），郑樵带着200卷近七百万字的《通志》，步行两千里来到临安，进《上殿通志表》。时适“高宗幸建康（今南京）”，无缘得见，经辗转传递，得一道诏书，升他为“枢密院编修”，兼权“检详诸房文字。最使他高兴的是朝廷居然允许他入“秘书省翻阅书籍”。郑樵满以为可以实现渴望已久的夙愿，幻想着要博览秘府宝卷，计划借此机会整理一番古往今来的天下图书，然而遗憾的是官场黑暗，希望成了泡影。次年春天，宋高宗自建康回临安，记起郑樵献书之事，于是命郑樵呈献《通志》，就在高宗诏旨下达的当天，郑樵由于积劳成疾与世长辞，时年59岁。“海内之士知与不知，皆为痛惜。太学生三百人为文以祭”。郑樵一生读书、著述和讲学。他的学识广博，在当时可以说是首屈一指的。清代学者在《四库全书总目提要》中指出：“南北宋间记诵之富，考证之勤，实未有过于（郑）樵者。”这评价并非过誉之词，而是恰如其分的。他的著作宏富，累计达八、九十种之多，尽管大部分湮没无存，完整留传至今的只有《通志》一部，但仅凭此一部纪传体的史学巨著，就足于确立郑樵在我国史学史上的不朽地位。当代史学家吕振羽曾赋诗称赞郑樵与《通志》：“史通莆郑著新编，门类略析脉络全。食货艺文颠主次，古今通变叙禅缘，。敢提疑伪同知己，忍摭传闻近史迁。未若船山阐理势，广搜博引仰莆田。”